سورة التوبة

Adapted from Tafsir Ibn Ashur

موضوعات اور مقصد:

یہ مدنی سورت پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آخری پالیسی کو بیان کرتی ہے کہ امت مسلمہ کا تعلق ارد گرد کے تمام گروہوں - عرب مشرکین، اہل کتاب، منافقین، بدوی اور مخلص مومنین سے کیا ہے۔ عرب کے مشرک قبائل کی بار بار کی گئی بدعہدی کے بعد، یہ سورت ان ہٹ دھرم مشرکین سے اللہ کی مکمل لاتعلقی کا اعلان کرتی ہے اور ان کے باقی ماندہ معاہدوں کے احکام واضح کرتی ہے۔ جن لوگوں نے عہد شکنی کی، ان کے معاہدے منسوخ کر دیے گئے، جبکہ وہ لوگ مستثنیٰ قرار دیے گئے جو اپنے عہد پر قائم رہے۔ یہ حرم اور حج کو شرک سے پاک کرتی ہے، مقدس مہینوں کے نظام کی اصلاح کرتی ہے، زکوٰۃ اور اجتماعی ذمہ داریوں کے احکام کو منظم انداز میں بیان کرتی ہے، اس کے علاوہ منافقت کی علامات کو بے نقاب کرتی ہے اور مہاجرین، انصار، نیک بدویوں اور توبہ کرنے والوں کی عزت و تکریم بیان کرتی ہے۔ ایسا کرنے سے، یہ عرب میں قبل از اسلام کے باب کو بند کرتی ہے اور جماعت کو جہاد، زکوٰۃ اور مذہبی اسکالرشپ کے ارد گرد منظم کرتی ہے۔

نزول کا پس منظر:

دور: بالاتفاق مدنی۔

وقت: اسے عام طور پر نازل ہونے والی آخری سورت کہا جاتا ہے۔ یہ غزوہ تبوک سے واپسی کے بعد (9 ہجری) میں نازل ہوئی۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ یہ سورہ ایک ہی بار نازل ہوئی تھی، اس کے باوجود مختلف روایات مخصوص آیات کو مخصوص واقعات سے جوڑتی ہیں۔ چنانچہ ابن عاشور کہتے ہیں کہ ان علماء کا صرف یہ مطلب تھا کہ اس دور میں کوئی دوسری سورتیں نازل نہیں ہوئیں۔

پس منظر:

جب نبی اکرم ﷺ نے مشرک قبائل کے ساتھ مختلف معاہدے کیے تھے (جو مسلمانوں کی طاقت کے استحکام تک ضروری تھے)، تو ان میں سے کئی قبائل نے عہد شکنی اور دشمنی کے ذریعے اپنے وعدوں کی خلاف ورزی کی، خاص طور پر غزوہ تبوک کے بعد۔ جب اسلام عرب میں غالب آ گیا، تو ابتدائی آیات نازل ہوئیں جن کا اعلان حضرت علی بن ابی طالب نے 9 ہجری میں حضرت ابوبکر کی قیادت میں ہونے والے حج کے دوران کیا: ان آیات کے ذریعے باقی ماندہ معاہدوں کو باقاعدہ بنایا گیا، معاہدے کی پاسداری کرنے والوں کو استثنیٰ دیا گیا، چار ماہ کی مہلت دی گئی، اور مشرکین کے لیے مستقبل میں بیت اللہ کے حج پر پابندی لگا دی گئی۔

نام اور آیات کی تعداد:

نام: اس کا سب سے مشہور نام، جو تحریری نسخوں اور ابتدائی دور کے مسلمانوں کے درمیان معروف تھا، “براءۃ” (لاتعلقی) ہے۔ یہ "التوبہ" کے نام سے بھی معروف ہے، جو غزوہ تبوک سے پیچھے رہ جانے والے تین صحابہ کی توبہ کی آیات کی طرف اشارہ ہے۔

دیگر نام: اس سورت کے مجموعی طور پر14 نام منقول ہیں۔ ان میں سے ایک نام "الفاضحۃ" ہے، کیونکہ اس نے منافقین کے حالات اور ان کے باطن کو بے نقاب کیا۔ ایک اور نام "المقشقشۃ" ہے، کیونکہ یہ سورت اس پر ایمان لانے اور اس کے مطابق عمل کرنے والے کو نفاق سے پاک کرتی ہے۔

بسم اللہ کا نہ ہونا: یہ واحد سورت ہے جو بسم اللہ الرحمن الرحیم سے شروع نہیں ہوتی۔ یہ اس لیے کیا گیا کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم نہیں دیا تھا کہ اسے یہاں لکھا جائے جیسا کہ دوسری سورتوں میں ہے۔ اس کی حکمت پر اہل علم کا اختلاف ہے۔ بعض نے تصریح کی ہے کہ بسم اللہ ایک ایسا بیان ہے جو سلامتی کا پیغام دیتا ہے، جب کہ یہ سورت انحراف اور خیانت کرنے والوں کے خلاف تلوار کے ساتھ نازل ہوئی ہے۔

آیت نمبر: 130 (اکثریت) یا 129 (کوفہ)۔

سورة کا خلاصہ:

• براءت: مشرکین کے ساتھ باقی رہ جانے والے معاہدوں کی شرائط کی وضاحت، ان سے براءت (لاتعلقی) کا اعلان، اور اس کے نتیجے میں جنگ اور امن کی مختلف حالتوں کے احکام کو واضح کرنا۔ [1-13]
• ولاء و براء: ایسے کافروں اور منافقوں سے دوستی، ان پر بھروسا اور ان کے لیے مغفرت کی دعا کرنے سے منع کرنا جو اپنے کفر اور نفاق پر قائم رہیں، نیز ان کی نمازِ جنازہ پڑھنے سے بھی روکنا۔ [16، 23-24، 80-84، 113]
• تولیتِ حرم: حرم کے متولی ہونے کے مشرکین کے دعووں کی تردید۔ [17-19]
• اہلِ کتاب: اہلِ کتاب سے جزیہ وصول کرنے کا حکم، اور ان کے علماء (احبار) اور راہبوں کی دینی و مالی بدعنوانیوں اور فساد کی مذمت۔ [29، 34]
• پابندیاں: مشرکین کے مسجد الحرام میں داخلے اور حج پر پابندی۔ [28]
• حرمت والے مہینوں کے تقدس کو برقرار رکھنا، اور زمانۂ جاہلیت میں نسیءکے باطل طریقے کی تردید کرنا۔ [36-37]
• جہاد اور تبوک: مومنین کو جنگ پر ابھارنا، حنین کی فتح اور ہجرت میں اللہ کی مدد کی یاددہانی، اور تبوک کی تیاری۔ [38-41، 25-26]
• منافقین کی پول کھولنا: ان کے بہانوں، بزدلی، بخل اور تمسخر کی تفصیل، جس کا اختتام "مسجدِ ضرار" کے واقعے پر ہوتا ہے، جس کا موازنہ مسجدِ قبا اور مسجدِ نبوی سے کیا گیا ہے۔ [42-59، 61-72، 107-110]
• زکوٰۃ اور صدقات: زکوٰۃ کے آٹھ مصارف کا تعین اور راہِ خدا میں خلوصِ دل سے خرچ کرنے کی ترغیب۔ [60، 103-104]
• توبہ اور فقہ: ان تین صحابہ کا قصہ جن کا بائیکاٹ کیا گیا اور پھر انہیں معاف کر دیا گیا، اور آخر میں توبہ، تقویٰ اور تبلیغِ دین کے ساتھ ساتھ علمِ دین حاصل کرنے کی دعوت۔ [117-122]