سورة التحريم

Adapted from Tafsir Ibn Ashur

موضوعات اور مقصد:

یہ مدنی سورت گھریلو اخلاقیات اور شرعی اختیار کا ایک سبق ہے۔ اس کا بنیادی مقصد نبی ﷺ کو اس بات پر متنبہ کرنا ہے کہ اللہ نے جو چیز حلال کی ہے اسے خود پر حرام نہ کریں، قسموں کا کفارہ ادا کرنے کا قانون قائم کرنا، اور نبی ﷺ کی ازواجِ مطہرات کو اندرونی تفرقے سے سخت تنبیہ دینا — حضرت نوح علیہ السلام اور حضرت لوط علیہ السلام کی ناعاقبت اندیش بیویوں کی المناک مثال کے ذریعے۔

نزول کا پس منظر:

دور: متفقہ طور پر مدنی ہے۔

سیاق و سباق: اس سورہ کا پس منظر فراہم کرنے کے لیے دو گھریلو واقعات بیان کیے گئے ہیں۔ پہلا واقعہ نبی کریم (ﷺ) کے ایک بیوی (غالباً حضرت زینب بنت جحشؓ) کے گھر شہد نوش فرمانے سے متعلق ہے، جس کی وجہ سے حضرت عائشہؓ اور حضرت حفصہؓ نے ان کے خلاف یہ دعویٰ کر کے سازش کی کہ ان کے منہ سے ناگوار بو آ رہی ہے۔ تب نبی کریم (ﷺ) نے انہیں راضی کرنے کے لیے خود پر شہد حرام کرنے کی قسم کھائی۔ دوسرا واقعہ : ایک کمزور روایت کے مطابق نبی ﷺ نے اپنی لونڈی حضرت ماریہ رضی اللہ عنہا کو اپنے اوپر ممنوع کر لیا، جب حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا نے انہیں اپنے حجرے میں دیکھا۔

ترتیبِ نزول: نزول کی ترتیب میں اسے 105 ویں سورہ شمار کیا گیا ہے، جو سورۃ الحجرات کے بعد اور الجمعہ سے پہلے نازل ہوئی۔

نام اور آیات کی تعداد:

نام: اس سورہ کا قائم شدہ نام "سورۃ التحریم" ہے، جو کہ پہلی آیت میں پوچھے گئے سوال کی وجہ سے ہے۔ اسے "سورۃ النبی" بھی کہا گیا ہے، اور طویل شکل میں: "سورۃ یا ایھا النبی لم تحرم"۔

آیات کی تعداد: متفقہ طور پر 12 آیات۔

سورہ کا خلاصہ:

• قانونی اصلاح: نبی ﷺ کو اس بات پر متنبہ کرنا کہ اللہ کی حلال کردہ چیز کو خود پر حرام نہ ٹھہرائیں، اور قسموں کا کفارہ ادا کرنے کا شرعی حکم مقرر کرنا۔ [1-2]
• الٰہی علم: اس بات کی تصدیق کرنا کہ اللہ تعالیٰ اپنے رسول ﷺ کو پوشیدہ امور سے آگاہ فرماتا ہے۔[3]
• بیویوں کو انتباہ: نبی ﷺ کی ان ازواج کو (جو اس واقعے میں ملوث تھیں) اندرونی سازش سے باز رہنے کی سخت تنبیہ — اور اگر وہ آپ ﷺ کو تکلیف دیتی رہیں تو طلاق کی دھمکی۔ [3-5]
• خاندانی ذمہ داری: مومنوں کو خود کو اور اپنے اہل خانہ کو جہنم کی آگ سے بچانے کا حکم دینا۔ [6]
• اخلاقی معیارات: سچی توبہ کا حکم دینا اور اپنے شریکِ حیات کے لیے مشکلات بڑھانے کے خلاف ڈرانا۔ [8، 7]
• بیویوں کی مثال: نوحؑ اور لوطؑ کی (کافر) بیویوں کو، اور فرعون کی بیوی (آسیہ، جو اپنے شوہر کے کفر کے باوجود ایمان لائیں) کو، اور کامل خاتون حضرت مریمؑ کو مثالوں کے طور پر استعمال کرنا۔ [10-12]