سورة الحاقة

Adapted from Tafsir Ibn Ashur

موضوعات اور مقصد:

یہ مکی سورہ بنیادی طور پر قیامت (دوبارہ زندہ ہونے) اور فیصلے کے قطعی یقین اور ہولناک حقیقت کو قائم کرنے کے لیے وقف ہے۔ یہ پچھلی قوموں (ثمود، عاد، فرعون) کی تاریخی تباہی کا حوالہ دے کر اللہ کی طاقت کے ناقابلِ انکار ثبوت کے طور پر اسے حاصل کرتی ہے، جبکہ شاعری یا جادوگری کے الزامات کے خلاف نبی کریم (ﷺ) کی دیانتداری (سچائی) کا دفاع کرتی ہے۔

نزول کا پس منظر:

دور: متفقہ طور پر مکی ہے۔

سیاق و سباق: یہ نبوت کے پانچویں سال میں نازل ہوئی تھی، جو اسے حبشہ کی طرف ہجرت سے کچھ عرصہ پہلے کی ترتیب میں رکھتی ہے۔ یہ سورہ قرآن کے ساتھ مشرکوں کے تمسخر (مذاق) کے جواب میں نازل ہوئی تھی۔ یہ روایت ہے کہ حضرت عمر بن الخطاب نے مکہ میں نبی کریم (ﷺ) کو اس سورہ کی تلاوت کرتے ہوئے سنا تھا، اور شاعری کی تردید کرنے والی آیات [41-42] ان کے دل میں اسلام کے داخل ہونے کا سبب بنی تھیں۔

ترتیبِ نزول: نزول کی ترتیب میں اسے 77 ویں سورہ شمار کیا گیا ہے، جو سورۃ الملک کے بعد اور المعارج سے پہلے نازل ہوئی۔

نام اور آیات کی تعداد:

نام: یہ سورہ بنیادی طور پر اپنے افتتاحی (ابتدائی) لفظ کی وجہ سے "سورۃ الحاقہ" کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اسے "سورۃ السلسلہ" بھی کہا جاتا ہے، جو گنہگاروں کو جکڑنے کے لیے استعمال ہونے والی آگ کی زنجیر کا حوالہ دیتی ہے [32]۔

آیات کی تعداد: متفقہ طور پر 51 آیات

سورہ کا خلاصہ:

• فیصلہ (قیامت): بنیادی مقصد قیامت کے دن اور اس سے پہلے رونما ہونے والے واقعات کی ہولناک عکاسی (منظر کشی) ہے۔ [1-12]
• تاریخی انتباہ: ثمود، عاد اور فرعون کے لوگوں جیسی پچھلی قوموں کو تباہ کرنے والے عذاب کا حوالہ دے کر انکار کرنے والوں کو ڈرانا۔ [4-10]
• بقا کی نعمت: حضرت نوحؑ کے وقت میں سیلاب (طوفان) سے بچائے جانے کی نعمت کی انسانیت کو یاد دہانی کرانا۔ [11]
• نبوی دفاع: ایک شاعر یا کاہن ہونے کے الزامات کے خلاف نبی کریم (ﷺ) کا بھرپور دفاع کرنا۔ [41-43]
• حتمی حساب کتاب: فیصلے کے منظر کو بیان کرنا، جہاں نیکوکار خوشی کے ساتھ اپنے اعمال نامے وصول کرتے ہیں اور گنہگاروں کو پکڑ کر زنجیروں میں جکڑ دیا جاتا ہے۔ [19-37]
• تسلی اور حکم: نبی کریم (ﷺ) کو ثابت قدم رہنے کا حکم دینا اور مشرکوں کو ڈرانا کہ الٰہی عذاب ناگزیر (یقینی) ہے۔ [48-52]
• الٰہی پاکیزگی: اللہ کی عزت اور فیصلہ نافذ کرنے کی اس کی صلاحیت کی توثیق کرنا، اور قرآن میں کسی بھی قسم کی ملاوٹ (من گھڑت بات) کے امکان کی تردید کرنا۔ [44-47]