سورة الأحزاب

Adapted from Tafsir Ibn Ashur

موضوعات اور مقصد:

یہ مدنی سورت ان سنگین چیلنجز کو بیان کرتی ہے جن کا سامنا مسلمانوں کو غزوۂ خندق (جسے غزوۂ احزاب بھی کہا جاتا ہے) کے دوران اور اس کے بعد کرنا پڑا۔ اس کے بنیادی مقاصد یہ ہیں کہ منافقین کی حقیقت کو بے نقاب کیا جائے؛ دورِ جاہلیت کے نظامِ منہ بولا رشتہ (منہ بولا بیٹا) کو ختم کر کے معاشرتی تعلقات کی بنیادوں کی اصلاح کی جائے؛ نبی کریم ﷺ کے اہلِ بیت کی حرمت کو ثابت کیا جائے؛ اور معاشرتی و اجتماعی ضوابط کو قانون سازی کے ذریعے واضح کر کے امت کی حفاظت کی جائے۔

نزول کا پس منظر:

دور: متفقہ طور پر مدنی ہے، اگرچہ آیت 36 (جو زید بن حارثہ کے ساتھ زینب بنت جحش کے نکاح کے سلسلے میں نازل ہوئی) لازمی طور پر مکہ میں نازل ہوئی ہوگی اور پھر بعد میں اس سورہ میں شامل کی گئی۔ یہ سورہ متحدہ قبائل کی جنگ (الاحزاب) کے بعد نازل ہوئی تھی، جس کی تاریخ بہت سے لوگوں کے نزدیک 5 ہجری ہے۔ تاہم، ابن عاشور کے مطابق زیادہ صحیح تاریخ 4 ہجری ہے، جو امام مالک سے مروی ہے۔

سیاق و سباق: یہ سورہ عرب کے متحدہ "قبائل" (الاحزاب) کی طرف سے مدینہ کے عظیم محاصرے کے واقعات اور اس کے بعد کے اثرات سے نمٹنے کے لیے، اور نبی کریم (ﷺ) اور ان کے خاندان سے متعلق اہم سماجی احکام متعارف کرانے کے لیے نازل کی گئی تھی، جن میں سب سے نمایاں زید بن حارثہ کے معاملے میں منہ بولی اولاد کی رسم کا خاتمہ ہے [37]۔

ترتیبِ نزول: نزول کی ترتیب میں اسے 90 ویں سورہ شمار کیا گیا ہے، جو سورۃ الانفال کے بعد اور المائدہ سے پہلے نازل ہوئی۔

نام اور آیات کی تعداد:

نام: "سورۃ الاحزاب" ۔ اس کا نام اس بڑے واقعے پر رکھا گیا ہے جسے یہ بیان کرتی ہے: یعنی قریش، غطفان اور دیگر قبائل کی متحدہ فوجوں کا جمع ہونا، جنہوں نے 4 یا 5 ہجری میں مدینہ کا محاصرہ کیا تھا-

آیات کی تعداد: متفقہ طور پر 73 آیات ہیں۔

سورہ کا خلاصہ:

• نبوی ہدایات: نبی کریم ﷺ کو وحی کی پیروی، اللہ تعالیٰ پر بھروسہ، اور کافروں و منافقوں کی باتوں کے سامنے نہ جھکنے کا حکم دیا گیا ہے۔ [1–3، 48]
• گود لیے ہوئے بچوں کے نسب کی اصلاح: جاہلیت کی اس رسم کی اصلاح کی گئی ہے جس میں منہ بولے بیٹے کو حقیقی بیٹے کی حیثیت دی جاتی تھی، اور واضح کیا گیا ہے کہ حقیقی نسب کو برقرار رکھنا ضروری ہے۔ ظہار کی بھی تردید کی گئی ہے۔ [4–5]
• نبی کریم ﷺ کی ولایت اور نسب کا نظام: نبی کریم ﷺ کو اہلِ ایمان پر خود ان کی جانوں سے بھی زیادہ حق رکھنے والا قرار دیا گیا ہے، اور آپ ﷺ کی ازواج کو مؤمنوں کی مائیں قرار دیا گیا ہے۔ ساتھ ہی واضح کیا گیا ہے کہ وراثت میں حقیقی رشتہ دار زیادہ حق رکھتے ہیں۔ [6]
• انبیاء علیہم السلام سے لیا گیا عہد: انبیاء علیہم السلام سے لیے گئے پختہ عہد کا ذکر کیا گیا ہے اور اس عہد کی پاسداری کی تاکید کی گئی ہے۔ [7–8]
• غزوۂ خندق: غزوۂ خندق کے موقع پر اللہ تعالیٰ کی مدد کا ذکر کیا گیا ہے، جب اس نے دشمنوں کے مقابلے میں ہوائیں اور ایسے لشکر بھیجے جنہیں لوگ دیکھ نہیں سکتے تھے۔ [9–27]
• منافقت کا پردہ فاش: آزمائش کے دوران منافقین کی مایوس کن باتوں، مسلمانوں کے حوصلے پست کرنے کی کوششوں اور ان کی بدخواہی کو بے نقاب کیا گیا ہے۔ [12–20]
• نبی کریم ﷺ بہترین نمونہ: اہلِ ایمان کو ہدایت دی گئی ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کو آزمائش اور اطاعت کے مواقع پر اپنا بہترین نمونہ بنائیں۔ [21]
• ثابت قدمی اور وفاداری کی تعریف: ان اہلِ ایمان کی تعریف کی گئی ہے جو اللہ تعالیٰ سے کیے ہوئے اپنے عہد پر سچے رہے؛ ان میں کچھ اپنے عہد کو پورا کرچکے ہیں اور کچھ اس کے منتظر ہیں۔ [23–24]
• نبی کریم ﷺ کا گھرانہ: نبی کریم ﷺ کی ازواج کے لیے خصوصی احکام، ان کے طرزِ عمل اور ان کے مقام و فضیلت کا ذکر کیا گیا ہے، تاکہ گھرِ نبوت میں اعلیٰ اخلاقی معیار قائم رہے۔ [28–34]
• مؤمن مردوں اور عورتوں کے لیے یکساں فضائل: واضح کیا گیا ہے کہ بیان کردہ روحانی صفات اور ان کے اجر میں مؤمن مرد اور مؤمن عورتیں یکساں شریک ہیں۔ [35]
• اللہ اور رسول ﷺ کے فیصلے کے سامنے تسلیم: واضح کیا گیا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کسی معاملے کا فیصلہ فرما دیں تو کسی مؤمن مرد یا عورت کے لیے اس کے برخلاف اختیار باقی نہیں رہتا۔ [36]
• زید و زینب رضی اللہ عنہما اور نسب کی اصلاح: زید و زینب رضی اللہ عنہما کے واقعے کے ذریعے منہ بولے بیٹے سے متعلق جاہلی رسم کی اصلاح مکمل کی گئی اور واضح کیا گیا کہ نبی کریم ﷺ کسی مرد کے باپ نہیں، بلکہ اللہ کے رسول اور خاتم النبیین ہیں۔ [37–40]
• ذکر اور شکر: اہلِ ایمان کو کثرت سے اللہ تعالیٰ کا ذکر اور اس کی تسبیح کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ [41–44]
• نکاح و طلاق کے احکام اور نبی ﷺ کے خصوصی احکام: رخصتی سے قبل طلاق کے احکام اور نبی کریم ﷺ سے متعلق خصوصی نکاح کے احکام بیان کیے گئے ہیں۔ [49–52]
• گھرِ نبوت کے آداب: نبی کریم ﷺ کے گھر میں داخل ہونے اور وہاں رہنے کے آداب مقرر کیے گئے ہیں۔ ازواجِ مطہرات سے کسی چیز کا مطالبہ ہو تو پردے کے پیچھے سے کرنے، ان سے ملاقات کے حق رکھنے والوں کو واضح کرنے، اور نبی کریم ﷺ کے بعد ان سے نکاح کو ممنوع قرار دینے کے احکام بیان کیے گئے ہیں۔ [53–55]
• نبی کریم ﷺ کا احترام: اہلِ ایمان کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ پر درود و سلام بھیجیں، جیسے اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے آپ ﷺ پر رحمت بھیجتے ہیں۔ [56]
• اللہ اور اس کے رسول ﷺ کو اذیت دینا: جو لوگ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کو اذیت دیتے ہیں، ان کے لیے دنیا اور آخرت میں اللہ تعالیٰ کی لعنت اور رسوا کن عذاب کی وعید بیان کی گئی ہے۔ [57]
• مؤمنوں کو ناحق اذیت دینا: جو لوگ مؤمن مردوں اور عورتوں کو بے بنیاد الزامات کے ذریعے اذیت دیتے ہیں، انہیں بہتان اور واضح گناہ کا بوجھ اٹھانے سے خبردار کیا گیا ہے۔ [58]
• بیرونی لباس کے ذریعے پردے کا حکم: نبی کریم ﷺ کی ازواج، بیٹیوں اور تمام مؤمن عورتوں کو حکم دیا گیا ہے کہ باہر نکلتے وقت اپنی چادریں اپنے اوپر لٹکا لیا کریں۔ [59]
• منافقین اور افواہیں پھیلانے والوں کے لیے وعید: مدینہ میں خوف و ہراس اور جھوٹی خبریں پھیلانے والے منافقین کو خبردار کیا گیا ہے کہ اگر وہ اپنی حرکتوں سے باز نہ آئے تو ان کے خلاف سخت کارروائی کی جائے گی۔ [60–62]
• تقویٰ، سچی بات اور امانت: اہلِ ایمان کو تقویٰ اختیار کرنے اور سیدھی و سچی بات کہنے کا حکم دیا گیا ہے، اور انہیں موسیٰ علیہ السلام کو اذیت دینے والوں جیسا بننے سے روکا گیا ہے۔ آخر میں امانت کا ذکر کیا گیا ہے جسے انسان نے اٹھایا؛ اس کے نتیجے میں منافقین اور مشرکین کے لیے عذاب، جبکہ مؤمن مردوں اور عورتوں کے لیے اللہ تعالیٰ کی رحمت و مغفرت ہے۔ [69–73]